也谈见山是山

7月四日南洋言论版刊登了媒体人沈小珍的“见山是山，见山只是山”，她陈述了日本富士山的美以及它对日本人深远的影响，“日本人都对山有着近乎宗教的崇拜”，“富士文化对大和民族有深远的影响。而对于登山者来说，征服的并非一座山，而是自己”。我要问的是，为什么每隔一段时间，警方就得上山收尸？是如现场发现的“自杀手册”宣称：“躺在雄壮的富士山下，美丽的樱花有如伴你同行的精灵，那就是我们的天堂”这么凄美吗？

现今社会，人会自杀，我觉得有三个层面：1。羞耻不能面对，2。生活上自以为走投无路，3。无法疏解的压力；也许这才是引发自杀的动机！这个“圣岳”极致的美，成了自杀的代罪羔羊，把自杀的消极面美化成“生命终结的美学” ，成为自杀的堂皇理由；让自杀也可以这么“裸满地壳”！

她接着引述唐朝禅师青原惟信总结自己未参禅时、初参禅时和最终开悟之后所证会的三重境界：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。＂比喻华社对关中一纸批文的对立解读，她＂个人倾向于凝聚力量争取的同时，校园的建设和招生也刻不容缓。＂又感叹＂个别占据山头的，谁听谁？个别坚持“圣战”的，谁服谁？＂。

以一个老僧人三十年参禅的个人修养达致的境界对比成立近六十年的华教堡垒，董总对政府贯彻单元主义教育政策的透彻了解，觉悟＂批文还是批文＂是历史经验的总结，并不如她感叹的＂个别占据山头的，谁听谁？个别坚持“圣战”的，谁服谁？＂那么简单化！＂谁听谁，谁服谁＂是不讲道理的野蛮人才会有的信条。

＂2013至2025年教育大藍圖＂背后的隐议程，更力证政府贯彻单元主义教育政策的一致性！在加強華小學習國語的堂皇理由下，大力調高小學四至六年級的國語教導時段，逐步蚕食华小教导华文课程的空间，意图令华小变质，最终把华教连根拔起！董总除了维护华教坚韧不拔的决心，具备至高敏锐的嗅觉，是让华教继续在大马单元主义教育政策缝隙间呼吸生存、持续发展的重要元素。中国海外交流协会裘援平副會長七月四日到訪董教總教育中心时說＂选择大马为出访的第一站，是因为海外只有大马具备从小学至大学完整的中文教育体系，希望可以把这个体系复制到其它国家。。。＂，是对大马华人办学精神的敬仰，一种肯定。

山，在资本家的眼中只有利，巴棍水坝的建设，建筑承包商看到的是可以砍伐变卖的原始树桐；山，在环保斗士的眼中是保护地球生态，让未来的孩子有一个继续健康生长、生存的空间，是累积历史经验与教训的总结。华教依法抗争，何尝不是累积历史的经验与教训？

诺说要凝聚华社的力量边建边争取，只能给政府把玩在手指之间；把批文推送回去的爆炸力更大，华社的凝聚力、争取的力度更强；既然等了二十多年，何必急在一时给华教增添危机？

申请分校为何变成了一所新校？正副首相一再强调的＂关中模式＂是省思的重要元素。董总明年庆祝成立六十周年，看＂批文不是批文＂的第二境界改变不了看山还是山的现实；关中私立国民中学的实质，依法是改变不了的，把批文送回去修是置之死地而后生，别怕肉包子打狗，有去无回。